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  • 天台宗和[日本784一1192年]真吉宗时代(1)

    上奏六条规则和一篇奏文,同年八月,完成八条规则,第二年又上奏四条规则及一篇奏文。天皇于是咨询于僧纲。这些六宗的信徒,既已习惯于小乘戒,看到大师要舍弃小乘戒,就产生了象对待外道那样的感情,并且忧虑损害奈良...

    村上专精

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  • 世界各国佛教发展与中国佛教的关系(1)

    ,在长安逍遥园圆寂,遗体依天竺习惯焚化。但他的业绩将随着中国佛教和中印人民的友谊而长存不朽。又当时来华的天竺僧人,还有罗什的导师佛陀耶舍。他于弘始十二年(410)译出《四分律》,随后又译出《长阿含》等...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063181885.html
  • 世界各国佛教发展与中国佛教的关系(2)

    被佛像所代替了。佛教是怎样发展成为柬埔寨国教的,其详细过程已无可考查。它逐渐成为柬埔寨人民的主要信仰,到今日全国已无婆罗门教的任何痕迹了,只是在人民的风俗习惯中还有若干遗迹而已。   中国和柬埔寨从...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063281886.html
  • 人间佛教实践与中国公民社会

    利益能够在社团内或通过该组织而在社会中得以实现,同时也使使个人的身份和信仰得到社会的认同,进而让每一个信仰者习惯于在该宗教中的共享方式,建构一种共同体意识。   一般地说来,当代中国宗教组织的基本...

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23073681903.html
  • 浅议和谐法门

    体系、民间风俗习惯以及社会政治、经济、文化生活发生着紧密的联系。中国佛教虽然和印度佛教存在继承关系,但中国佛教从传入之始,就逐步认同了中国社会的历史和现实,经历了一个从被动到主动的接受中国文化的影响、...

    兆德法师

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  • 康巴千里供万僧(下)

    青寺   一早吃过早餐后,大家就忙着采购各种蔬果粮食,准备往后约一周在亚青寺食用,理由是亚青寺附近无县市,没餐馆可吃饭,又不习惯藏人的饮食,也不想麻烦他们为我们准备三餐,因此需要自己料理。但见李师兄...

    徐荣泽

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  • 佛教戒律学:第十三章 戒行论

    而各部之间也和平相处,从示闻过分激烈争斗之事。观今宜鉴古,今天欲联合各教派去从事戒律的弘扬或改革,显然是既不可能也无必要的。   也许因为中国历代朝廷对佛道二教管束习惯了,直到现在还有人在下意识以为...

    劳政武

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  • 达真堪布法语365则

    发现、欣赏生活与他人美好善良的一面,然后将之变为一种习惯。这样我们在思想与行为上才能逐渐变得高尚与纯粹,才能真正与佛法相应。   154、你什么时候随缘,什么时候就顺利。当你无所求时,才会无所不有。 ...

    达真堪布

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  • 中国佛教传统的现代转换及其意义二题

    唯识学的研习,不但转变了几百年佛教界义学不兴的旧习惯,而且也为近现代中国文化思想的重建与发展贡献殊大。   谭嗣同的《仁学》,虽受华严宗的影响不少,但其目的却是在于以唯识宗为基础,糅和其他中西学各家...

    李向平

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  • 学佛回忆录(四)

    。   印度人的保守,我以为比日本人更甚,他们民间吃饭用手抟食,嗽口嚼柳枝,这次我们在印度都见到了。他们用右手抓饭食,左手拭大便,所以左手不可与人握手,或递东西给人,否则认为大不敬。抟食的习惯很不...

    朱斐

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